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　　第一部分:馬克思主義哲學原理

　　一、哲學一般知識(第一章)

　　1.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點

　　2.哲學與世界觀的關系是：哲學是理論化、系統化的世界觀

　　3.哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題/精神和物質的關系問題

　　4.劃分唯物主義和唯心主義的根本標準是:思維和存在何者為第一性的問題

　　5.否認思維和存在的同一性是不可知論

　　6.哲學上的兩大基本派別是：唯物主義哲學和唯心主義哲學

　　7.唯物主義是指主張物質(存在)第一性,思維(意識)第二性，物質決定意識,意識是物質的派生物或反映哲學的派別(即物質在先,意識在后)

　　8. 唯心主義是指主張思維(意識)第一性, 物質(存在)第二性,意識決定物質物質是意識的派生物或反映哲學的派別(即意識在先,物質在后)

　　9.馬克思主義哲學研究的對象是：關于自然、社會、思維發展的一般規律

　　10.唯物主義的三種歷史形態是：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、現代辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　11.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

　　12. “存在就是被感知”;陸九淵： “吾心便是宇宙”;王守仁：“心外無物，心外無理”是主觀唯心主義觀點

　　古希臘柏拉圖：“理念世界”;中國朱熹：“理在事先”;德國黑格爾：“絕對精神”是客觀唯心主義觀點

　　13.馬克思主義哲學是辨證唯物主義和歷史唯物主義

　　14.馬克思主義哲學的直接理論來源是:德國古典哲學(黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義)

　　15.馬克思主義產生的最主要的自然科學基礎是：細胞學說、能量守恒與轉化定律、生物進化論

　　16.對待馬克思主義的科學態度是：堅持和發展

　　17.馬克思主義哲學區別于其他一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是：實踐性

　　18.馬克思主義哲學與舊哲學的最主要區別是：創立了唯物辯證的社會歷史觀

　　19.辯證法和形而上學根本對立的焦點在于：是否承認事物的內部矛盾是事物發展的動力

　　20. 辯證法：聯系、發展、矛盾、全面;形而上學：孤立、靜止、否認矛盾、片面

　　21.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質區別在于：前者以唯物主義為基礎，后者以唯心主義為基礎

　　22. 馬克思主義哲學同各門具體科學的關系屬于：一般和個別、普遍性和特殊性、共性和個性的關系

　　23.馬克思主義哲學的產生要依賴自然科學的成果，這說明：哲學以具體科學為基礎

　　24.在世界是否的統一性的問題上，存在著：一元論與二元論的對立

　　25. 哲學上的二元論是：唯心主義的一種形式

　　26.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是：世界的本原問題

　　27.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是唯物論和唯心論的兩條認識路線的對立

　　二、唯物論(第二章：物質和意識)

　　1. ①樸素唯物主義的物質觀：具體實物(如金、木、水、火、土、氣(看的見，摸的著));

　　②形而上學唯物主義的物質觀：原子; ③辨證唯物主義的物質觀：客觀實在性是物質的唯一特性

　　2.設想沒有運動的物質：形而上學; 設想沒有物質在運動：唯心主義;

　　物質是運動的載體，運動是物質的根本屬性

　　3.否認世界的物質統一性是二元論觀點

　　4.社會運動的物質承擔者是物質資料的生產方式

　　5.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：相對主義詭辯論

　　6.馬克思主義哲學認為，時間和空間是物質的存在形式

　　7.唯心主義時空觀的根本缺陷是：否認時空同運動著的物質的聯系

　　8.時間：持續性、順序性、一維性;空間：伸張性、廣延性、三維性

　　9.在意識的產生和發展過程中，起決定性作用是勞動

　　10.從產生上說，意識是物質世界發展到一定階段的產物

　　11.從本質上說，意識是人腦的機能和客觀世界的主觀映像

　　12.在意識的本質問題上，唯心主義：否認意識對物質的依賴性

　　13.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內容是客觀的，形式是主觀的

　　14.人工智能的出現和發展證明了：物質是意識產生的基礎

　　15.意識的能動性是指人類意識可以認識世界和改造世界

　　16.正確發揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規律的正確反映

　　17.意識能動作用最重要的表現是：通過指導實踐改造客觀世界

　　18.“人們總是按照自己的形象和經驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學依據是：各種意識形式都是物質的反映

　　19.世界的統一性在于：物質性

　　20.物質和意識的同一性是指：后者能否反映前者的問題

　　21.在物質和意識的辯證關系上，辯證唯物主義的主張是既承認物質決定意識，又承認意識的能動性

　　22.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”是辯證唯物主義觀點

　　23.辯證唯物主義一元論認為，我們想問題辦事情的出發點是客觀存在的事實

　　24.意識能動性實現的根本途徑是：社會實踐

　　三、辯證法(第三章)

　　1.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

　　2.唯物辯證法的總特征是：聯系和發展的觀點

　　3.聯系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務。

　　4.否認發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，這觀點是形而上學觀點

　　5.認為發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡的觀點是辯證唯物主義觀點

　　6.唯物辯證法的實質和核心是對立統一規律

　　7.對立統一規律揭示了事物發展的：源泉和動力

　　8.質量互變規律揭示了：事物發展變化的基本形式或狀態

　　9.否定之否定規律揭示了事物發展的：方向和道路

　　10.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

　　11.矛盾的斗爭性和同一性的關系是：絕對和相對的關系

　　12.事物發展的基本方向是由 ：矛盾的同一性決定的

　　13.矛盾斗爭的基本形式是 ：對抗和非對抗

　　14.“具體問題具體分析”的哲學依據是矛盾的特殊性原理

　　15.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導作用的方面

　　16.矛盾體系中處于支配地位，起主導作用的矛盾是主要矛盾

　　17.事物的性質主要是由：矛盾的主要方面決定的

　　18.矛盾問題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個別的關系問題

　　19.量變是指事物：數量的增減和場所的變更

　　20.量變和質變的根本區別是：量變是在度的范圍內變化，質變是超出度的范圍的變化

　　21. 在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關鍵在于：把握事物的度。

　　22. 事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

　　23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實質是“揚棄”，“揚棄”是既克服又保留

　　24.割裂量變和質變統一會導致激變論和庸俗進化論的錯誤;割裂事物發展的前進性和曲折性的統一會導致循環論和直線論的錯誤;割裂感性認識和理性認識統一會導致唯理論和經驗論的錯誤

　　25.因果聯系所提示的是：前后相繼現象之間引起和被引起的關系

　　26.在內容和形式的矛盾運動中：內容活躍易變，形式相對穩定

　　27.所謂本質，就是事物內部聯系和根本性質

　　28.偶然性對事物發展的作用是：促進或延緩的作用

　　29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的

　　30.可能性是指：預示事物發展前途的種種趨勢

　　31.抽象的可能性是：在現實中缺乏充分根據當前條件下不能實現的東西

　　32.事物的本質是：組成事物的基本要素的內在聯系

　　33.典型的俗語體現的哲學道理

　　(1)形而上學：古之天下亦今之天下;只見樹木不見森林;一葉障目不見泰山;

　　(2)主觀唯心主義：萬物皆備于我;存在就是被感知;宇宙即吾心吾心即宇宙;物是感覺的復合;天下無心外之物;

　　(3)客觀唯心主義：把客觀精神(如天、上帝、理念、絕對精神、道、理)看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動靜。

　　(4)矛盾的雙方是相互依存的：沒有大就無所謂小，沒有高就無所謂低;沒有長就無所謂短;

　　(5)矛盾普遍性與特殊性：搞試點，推廣經驗。借鑒……的經驗，典型示范

　　，號召;不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來，到群眾中去;等。

　　(6)質量互變規律：不積硅步無以至千里，不積小流無以至江海，階段，步驟，結構調整，循序漸進，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。

　　(5)不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時)制宜，因人而異，特色，根據……的特點，針對，量身定做，獨特，根據當地當時實際等

　　(6)任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路;

　　(7)外部條件對事物發展有重要影響：近朱者赤近墨者黑;

　　(8)物質運動規律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅;

　　(9)時間的不可逆性：機不可失失不再來

　　四、認識論(第四章)

　　1.馬克思主義認識論的首要的基本觀點是：實踐的觀點

　　2.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動。

　　3.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立

　　4.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人

　　5.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象

　　6.在認識活動中，主體和客體之間的關系是：反映和被反映的關系

　　7.認識的本質在于：能動反映

　　8.直接經驗和間接經驗的關系是：認識的“源”和“流”的關系

　　9.實踐的最基本的形式是：改造自然的生產實踐活動

　　10.對不可知論最有力的駁斥是 ：社會實踐

　　11.在認識論中堅持反映論原則的是：所有唯物主義者

　　12.理性認識高于感性認識，因為理性認識反映了事物的本質，感性認識反映了事物的現象

　　13.感性認識的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認識的基本形式：概念、判斷、推理

　　14.理性認識的特點是：間接性和抽象性

　　15.割裂感性認識和理性認識的統一，就會導致：經驗論和唯理論的錯誤

　　16.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關系，犯了類似：唯理論的錯誤

　　17.一個完整的認識過程需要經過兩次飛躍。第一次飛躍是從實踐到認識，第二次飛躍的是從認識到實踐

　　18.事物發展的真象和假象的區別是：真象從正面表現本質，假象歪曲地表現本質

　　19.真理是指 ：人們對客觀事物及其規律性的正確認識

　　20.真理的基本特征是客觀性

　　21.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認真理具有：客觀性

　　22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個

　　23.真理多元論錯誤的實質在于：否認真理的客觀性

　　24.一個認識是否具有真理性，關鍵在于：是否符合客觀事物的規律性

　　25. 客觀真理是指 ：正確認識中不以人的意志為轉移的客觀內容

　　26.絕對真理和相對真理的關系是：真理的兩種不同屬性。

　　27.絕對真理是指：它的客觀性

　　28.相對真理的含義是指：真理具有具體性和條件性

　　29.主觀和客觀、認識和實踐的統一是：具體的歷史的統一

　　30.在真理問題上堅持辯證法，就必須承認：真理既是絕對的，又是相對的

　　31.實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

　　32.實踐成為檢驗真理的唯一標準，在于它：是具有直接現實性的活動

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