【導(dǎo)讀】備考河北專升本政治考試的同學(xué)們看過來，以下是河北專升本考試網(wǎng)給大家整理的“河北專升本政治備考小知識”詳解，請大家參考。

　　第一部分:馬克思主義哲學(xué)原理

　　一、哲學(xué)一般知識(第一章)

　　1.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點

　　2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

　　3.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題/精神和物質(zhì)的關(guān)系問題

　　4.劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是:思維和存在何者為第一性的問題

　　5.否認(rèn)思維和存在的同一性是不可知論

　　6.哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

　　7.唯物主義是指主張物質(zhì)(存在)第一性,思維(意識)第二性，物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的派生物或反映哲學(xué)的派別(即物質(zhì)在先,意識在后)

　　8. 唯心主義是指主張思維(意識)第一性, 物質(zhì)(存在)第二性,意識決定物質(zhì)物質(zhì)是意識的派生物或反映哲學(xué)的派別(即意識在先,物質(zhì)在后)

　　9.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律

　　10.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　11.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

　　12. “存在就是被感知”;陸九淵： “吾心便是宇宙”;王守仁：“心外無物，心外無理”是主觀唯心主義觀點

　　古希臘柏拉圖：“理念世界”;中國朱熹：“理在事先”;德國黑格爾：“絕對精神”是客觀唯心主義觀點

　　13.馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義

　　14.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是:德國古典哲學(xué)(黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義)

　　15.馬克思主義產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　16.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展

　　17.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實踐性

　　18.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀

　　19.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

　　20. 辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、全面;形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)矛盾、片面

　　21.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)

　　22. 馬克思主義哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系屬于：一般和個別、普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系

　　23.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生要依賴自然科學(xué)的成果，這說明：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)

　　24.在世界是否的統(tǒng)一性的問題上，存在著：一元論與二元論的對立

　　25. 哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

　　26.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是：世界的本原問題

　　27.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是唯物論和唯心論的兩條認(rèn)識路線的對立

　　二、唯物論(第二章：物質(zhì)和意識)

　　1. ①樸素唯物主義的物質(zhì)觀：具體實物(如金、木、水、火、土、氣(看的見，摸的著));

　?、谛味蠈W(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：原子; ③辨證唯物主義的物質(zhì)觀：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性

　　2.設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)：形而上學(xué); 設(shè)想沒有物質(zhì)在運(yùn)動：唯心主義;

　　物質(zhì)是運(yùn)動的載體，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

　　3.否認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是二元論觀點

　　4.社會運(yùn)動的物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

　　5.只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致：相對主義詭辯論

　　6.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時間和空間是物質(zhì)的存在形式

　　7.唯心主義時空觀的根本缺陷是：否認(rèn)時空同運(yùn)動著的物質(zhì)的聯(lián)系

　　8.時間：持續(xù)性、順序性、一維性;空間：伸張性、廣延性、三維性

　　9.在意識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，起決定性作用是勞動

　　10.從產(chǎn)生上說，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　11.從本質(zhì)上說，意識是人腦的機(jī)能和客觀世界的主觀映像

　　12.在意識的本質(zhì)問題上，唯心主義：否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性

　　13.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

　　14.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)

　　15.意識的能動性是指人類意識可以認(rèn)識世界和改造世界

　　16.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映

　　17.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界

　　18.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映

　　19.世界的統(tǒng)一性在于：物質(zhì)性

　　20.物質(zhì)和意識的同一性是指：后者能否反映前者的問題

　　21.在物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系上，辯證唯物主義的主張是既承認(rèn)物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識的能動性

　　22.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”是辯證唯物主義觀點

　　23.辯證唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問題辦事情的出發(fā)點是客觀存在的事實

　　24.意識能動性實現(xiàn)的根本途徑是：社會實踐

　　三、辯證法(第三章)

　　1.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

　　2.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點

　　3.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認(rèn)識事務(wù)。

　　4.否認(rèn)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這觀點是形而上學(xué)觀點

　　5.認(rèn)為發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點是辯證唯物主義觀點

　　6.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律

　　7.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力

　　8.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

　　9.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：方向和道路

　　10.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

　　11.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系

　　12.事物發(fā)展的基本方向是由 ：矛盾的同一性決定的

　　13.矛盾斗爭的基本形式是 ：對抗和非對抗

　　14.“具體問題具體分析”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的特殊性原理

　　15.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面

　　16.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是主要矛盾

　　17.事物的性質(zhì)主要是由：矛盾的主要方面決定的

　　18.矛盾問題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個別的關(guān)系問題

　　19.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更

　　20.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

　　21. 在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

　　22. 事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

　　23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是既克服又保留

　　24.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯誤;割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯誤;割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗論的錯誤

　　25.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系

　　26.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定

　　27.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)

　　28.偶然性對事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用

　　29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的

　　30.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢

　　31.抽象的可能性是：在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實現(xiàn)的東西

　　32.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

　　33.典型的俗語體現(xiàn)的哲學(xué)道理

　　(1)形而上學(xué)：古之天下亦今之天下;只見樹木不見森林;一葉障目不見泰山;

　　(2)主觀唯心主義：萬物皆備于我;存在就是被感知;宇宙即吾心吾心即宇宙;物是感覺的復(fù)合;天下無心外之物;

　　(3)客觀唯心主義：把客觀精神(如天、上帝、理念、絕對精神、道、理)看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動靜。

　　(4)矛盾的雙方是相互依存的：沒有大就無所謂小，沒有高就無所謂低;沒有長就無所謂短;

　　(5)矛盾普遍性與特殊性：搞試點，推廣經(jīng)驗。借鑒……的經(jīng)驗，典型示范

　　，號召;不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來，到群眾中去;等。

　　(6)質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無以至千里，不積小流無以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。

　　(5)不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時)制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特點，針對，量身定做，獨特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時實際等

　　(6)任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路;

　　(7)外部條件對事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑;

　　(8)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅;

　　(9)時間的不可逆性：機(jī)不可失失不再來

　　四、認(rèn)識論(第四章)

　　1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是：實踐的觀點

　　2.實踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

　　3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗論的對立

　　4.認(rèn)識的主體是指：從事實踐和認(rèn)識活動的人

　　5.認(rèn)識的客體是指：實踐和認(rèn)識活動所指向的對象

　　6.在認(rèn)識活動中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系

　　7.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動反映

　　8.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系

　　9.實踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實踐活動

　　10.對不可知論最有力的駁斥是 ：社會實踐

　　11.在認(rèn)識論中堅持反映論原則的是：所有唯物主義者

　　12.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為理性認(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象

　　13.感性認(rèn)識的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識的基本形式：概念、判斷、推理

　　14.理性認(rèn)識的特點是：間接性和抽象性

　　15.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致：經(jīng)驗論和唯理論的錯誤

　　16.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤

　　17.一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第一次飛躍是從實踐到認(rèn)識，第二次飛躍的是從認(rèn)識到實踐

　　18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

　　19.真理是指 ：人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識

　　20.真理的基本特征是客觀性

　　21.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性

　　22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個

　　23.真理多元論錯誤的實質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性

　　24.一個認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

　　25. 客觀真理是指 ：正確認(rèn)識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　26.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。

　　27.絕對真理是指：它的客觀性

　　28.相對真理的含義是指：真理具有具體性和條件性

　　29.主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一

　　30.在真理問題上堅持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對的，又是相對的

　　31.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

　　32.實踐成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實性的活動

　　【結(jié)尾】以上就是關(guān)于“河北專升本政治備考小知識”的全部內(nèi)容了，如想知道更多關(guān)于河北統(tǒng)招專升本相關(guān)資訊：如河北專接本常見問題、復(fù)習(xí)備考、報考條件、報考院校、報考專業(yè)、考試大綱等，敬請關(guān)注河北專接本網(wǎng)(www.ziweibbs.com)。